Madrid histórico: El Palacio de los Condes de Paredes y su entorno

 

Las Cavas, la alta y la baja, llevan ese nombre porque eran los desaguaderos que bajaban desde las murallas del viejo Madrid hacia las afueras: es fácil descubrir esa estructura todavía en el entorno de esas dos callejuelas que vuelven a estar en el centro de todas las diversiones gastronómicas y nocturnas de Madrid. A la caída de la tarde, la plaza que forman la embocadura de las cavas, la calle de Segovia y las fachadas de San Andrés y la capilla del Obispo se llenan de niños que salen del colegio y juegan, si hace bueno, por allí, como en la ilustración. La gente se sienta como puede y las terrazas de los bares cercanos se llenan. Al fondo de esa plaza se distingue un palacio de fachada central baja rematada a ambos lados por dos torretas –almohadillado y ladrillo–, como si el palacio hubiera dudado si ser castillo todavía. 
El plano de Texeira muestra un aspecto muy distinto, aunque sí dibuja la fuente y el palacio parece ser el edificio con ancho patio que forma ángulo con San Andrés.

Allí se levantaba el palacio de los Condes de Paredes (de Navas), población palentina y título que data de finales del s. XV. Hoy uno de los museos municipales de Madrid. Se dice que antes de ser palacio –de los Lujanes– lo había sido de los Vargas, cuyo escudo está en varias edificaciones de aquella parroquia; y luego se añade –ya entramos en zona legendaria– que Isidro Labrador, el San Isidro patrón de Madrid, había sido criado de esta familia y había vivido en aquel lugar. 

Lo cierto es que el viejo palacio fue la Nunciatura, que en 1681 pasó a ocupar la sede nueva –en la actual calle del Nuncio, claro– y el edifico adquirido por los Condes de Paredes, que dieron lustre y nombre al lugar, hasta que lo perdieron, como tantos bienes nobiliarios, a mediados del siglo XIX, cuando paso a ser propiedad de los marqueses de Peñafuente. Se mantuvo en vilo porque sobre el pozo, los vargas, los recuerdos, etc. se levantó toda la leyenda de San Isidro y el ayuntamiento tuvo que hacerse cargo de él, de su demolición por ruinoso (c. 1973, se compró en 1986) y de un proyecto de reconstrucción (desde 1989), que todavía debe colear, pero que ha terminado por convertirlo en museo variopinto, con salón de actos, y centro cultural. Allí, lo cuento como egregio, presentamos Pablo Moíño y yo la edición del Cancionero y romancero de ausencias, de Miguel Hernández, editado por el ayuntamiento, e impreso en la imprenta artesanal.

Lo he visitado. Es difícil hacer un museo de la nada, y así es el de San Isidro, con ese pozo inmenso conservado en el centro de lo que había sido una capilla, unas cuantas maquetas de papel y algunas pinturas y figuritas de mala calidad, cuando no francamente desagradables. En una sala de al lado, vitrinas y expositores  de descubrimientos “arqueológicos” –Getafe, Vallecas, Palacio Real....–, estampas de época. La reconstrucción ha rehecho el patio interior y ha conservado una escalera, que no sé si es la primitiva. En una de las salas grandes, con sillas para público, se ha instalado una maqueta del plano de Texeira, excepcionalmente trabajada, aunque es una pena que no se haya terminado con algún tipo de dibujo, que la hubiera acercado al original. Al lado del pozo, finalmente, se ha colgado una copia del famoso cuadro del Milagro del pozo, que estaba en la vieja parroquia de Santa María y ha terminado en el Prado; se suele decir que es de Alonso Cano, pero documentación antigua habla, con cierta ambigüedad de Herrera Barnuevo también, es decir, de su discípulo: es posible que fuera obra en colaboración.

Como me gusta añadir algún que otro dato nuevo, ofrezco uno de los testimonios más viejos y sólidos que conozco sobre la invención de San Isidro, la del manuscrito 17649 de la BNE que se rotula como Vida de San Isidro Labrador –sí que es de finales del siglo xvi– y que se organiza e inventa como un  libro “oficial”, con sellos incluidos (1595), para autentificar y testimoniar milagros y demás, incluso echando mano de pergaminos y latines. Añade curiosas autentificaciones fechadas en 1421; así como la visita en 1504 al sepulcro de san Andrés, del Cardenal Cisneros y otros, historietas que luego jalonan el siglo… hasta 1595, que ha de ser la fecha de la falsificación, que culmina con el primer documento (1597) en el que se narra el milagro de haberse conservado el libro, casi como si fuera un relato borgiano. Preciosa invención.